常聽人說，冬季應(yīng)去長白山看雪，凌霜巧奪，以不枉冰封雪谷的天然匠心；秋季應(yīng)踏古尋長安，落葉挑染古都的厚重，夜游大唐不夜城，也當(dāng)品一品那沖天香陣浸透的滿城金甲；夏天是荷花盛放的季節(jié)，濟南大明湖畔遺落的皇家意趣，沒來由地想讓人探一探虛實，也使人一仿前人的風(fēng)雅；只是如今陽春三月，祖國遍地是春天，哪里都是風(fēng)情，倒也顯得不那么獨特了。
正午小憩過后，有人泡了一壺新茶，區(qū)域間頓時彌漫開來碧螺春的幽香，老有人念叨“小飲碧螺春，還需早摘趁春分”，大家一拍即合，不如就到江南去。
白居易曾在“揚州驛里夢蘇州”，李白“送孟浩然之廣陵”，張繼楓橋夜泊，于客船上聽“姑蘇城外寒山寺”的清鐘，煙雨江南與滾滾黃海相較，實在別有一番情致。旅行的意味著重于過程，這天下午，七分團建小隊如數(shù)踏上往揚州的高鐵，火車一路南開，掠過的窗景從德式高樓漸變?yōu)閺V袤村野，整排齊齊橫列的村屋和蔬菜大棚乍現(xiàn)些許鄉(xiāng)村野趣；打了個盹兒，火車已駛離山東界內(nèi)，那些錯落搭建的矮房子鋪在平原上，第一次見才發(fā)芽兒的水稻是青綠色，好不新鮮！橫越一小河，本以為荒蕪的小畔再無人問津，但見幾艘老舊的漁船慢劃于水上，又平添幾分生活味道。人常常在行旅中才覺吾心安在，火車只管南開，過道一如既往地響著“礦泉水、方便面有要的嗎？”、“麻煩把腳稍一稍”的吆喝，車廂盡是打牌、閑聊的細(xì)語，我只管橫仰在椅背上，不思量城市里種種喧囂雜事，只偷得浮生半日閑。
再一睜眼，已是傍晚時分，大家落地?fù)P州，腳步都輕盈起來了。循著揚州東站一路向西，聽導(dǎo)游介紹起這座城市——
“自隋煬帝開鑿京杭大運河，揚州開始出現(xiàn)歷史名城的端倪，揚州的繁盛在安史之亂以后更達到頂峰，成為當(dāng)時大唐帝國的第一經(jīng)濟都市。唐朝后期，甚至超過洛陽和長安，成為中國最繁榮的城市，當(dāng)時有一揚二益的說法，揚指的就是揚州，益指的就是成都。作為富貴風(fēng)流的世界中心，揚州孕育了唐朝最繁華的碼頭——東關(guān)古渡。當(dāng)年，波斯、婆羅門、新羅、高句麗的商人們都在這里上岸，附近的東關(guān)大街處處都是商務(wù)會所和洗浴中心，只是如今，東關(guān)街已經(jīng)演變成揚州旅游的吃飯購物一條街了。乾隆爺六下江南，每次都是沿著京杭大運河南下，每次必到揚州，作為兩淮鹽運的中心，當(dāng)時社會上最有錢的人是鹽商，因為蘇北沿海灘涂自古以來就是海鹽產(chǎn)地，無數(shù)大鹽商都在揚州買房置地，運河畔的揚州成為中國鹽運中心，這里也成了中國富豪最多的城市。”
歷史延宕，殘酷的戰(zhàn)亂、洪災(zāi)和瘟疫，加之在“廢河運、行海運”的歷史變革中，揚州徹底失去了天時地利人和的綜合優(yōu)勢，21世紀(jì)再眺望這座城市，多少年的滄桑變故，似乎一本《南柯記》才能概略出它的無奈。導(dǎo)游說揚州是三線城市，我起初還不太相信，作為典型的旅游城市，旅客消費成了這座城市最主要的經(jīng)濟動力，聞?wù)f一碗正宗的揚州炒飯要賣到298元，一只三丁包子要賣到88元，大家直呼天價。倒是提起揚州的三把刀——理發(fā)刀、廚刀、修腳刀，能成為金字招牌，百年來濃縮了多少本土手藝人的篳路藍(lán)縷，這才讓聽眾深感地氣十足。
只可惜，揚州的夜在晚上八九點已經(jīng)趨于平靜了，路邊不太張揚的霓虹，讓我看到這座城市歷經(jīng)姹紫嫣紅開遍，只付與斷井殘垣的包容。我們不曾一探東關(guān)街的究竟，晚餐桌上實在不美味的偽獅子頭和微蝦炒飯，竟讓人不免發(fā)出想念食堂飯菜的感嘆！遺憾也是一種美學(xué)吧。
晚餐畢后，一行人緩緩走回旅館，薄霧朦朧，斜飄著些微微細(xì)雨，沒見過這樣平和的晚上十點半。“三分天下明月夜，二分無賴是揚州”，無賴二字，是嗔怪、也是偏寵，這揚州，貫飲長江水，幾百年來鐘鳴鼎食到神傷黯淡，沉淀出一些不爭的慵懶，暗射出一些要爭的精明，才顯得尤為珍貴。
“瘦西湖以‘瘦’為特征，湖面時寬時窄，兩岸林木扶疏，園林建筑古樸多姿。園區(qū)內(nèi)橋很多，各有姿態(tài)。五亭橋上的風(fēng)亭極具南方特色，滿月之夜，十五個橋洞中每個都含著一個月亮，而二十四橋卻沿展出長虹臥波的美景”。
“瘦西湖是水游諸園的通道。建筑物類皆一二層，在平面的處理上是曲折多變，如此不但增加了空間感，而且又與低平水面互相呼應(yīng)，更突出了白塔、五亭橋，遙遠(yuǎn)地又以平山堂、觀音山作“借景”。白塔在形式上與北海相仿佛，然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海白塔的厚重工穩(wěn)。從釣魚臺兩圓拱門遠(yuǎn)眺，白塔與五亭橋正分別逗入兩園門中，構(gòu)成了極空靈的一幅畫圖。瘦西湖四周無高山，僅其西北有平山堂與觀音山，亦非峻拔凌云，唯略具山勢而已，因此過去皆沿湖筑園，從湖面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，柳色掩映，仿佛一幅仙山樓閣，憑闌處處成圖了。”
后現(xiàn)代的揚州，二十四橋仍在，卻早不是冷月無聲的凄慟，橋色與船色用紅點綴，勾檐調(diào)以黃色，本身就是明艷、華貴，好像有意把姜夔式的哀傷扼殺在搖籃里。做一回?fù)P州人，過一夜慢生活，在輕工業(yè)的妝點下，瘦西湖傳達了旅游經(jīng)濟的熱情，也難讓人忘記東方橋畔的溫和，導(dǎo)游總說，這里次次來，次次新，沒什么值得留戀的；綠水繞城郭，這風(fēng)景我覺得相似，但歷史的厚重使它遠(yuǎn)不止于此，所以要讀懂瘦西湖，不該只來一次。
一落地蘇州，我們首先驅(qū)向寒山寺。比起揚州把古典園林和現(xiàn)代住宅結(jié)合得毫無違和，我倒覺得蘇州多了一些如實如虛的碰撞感——且看這幅游船圖，不仔細(xì)盯著讓人還以為置身于慶歷四年的某個下午，穿過弄堂和幾個鄰居熟識打個招呼，吳儂腔調(diào)的一聲“阿哥，載我坐船去”仿佛在耳邊活現(xiàn)；半遮面茶館堂前人來往，我聽著里頭瓢碗碰撞的清脆聲，兩個秀才辯一辯門口那排“楓橋夜泊”到底誰寫得頗具韻味；從中原來的客商問老板討一碗虎丘茶。但其實放大看，蘇州這座經(jīng)濟龍頭城市的現(xiàn)代感再遮掩不住了，那些紅瓦住宅區(qū)墻上掛著的空調(diào)外機、三兩個塔吊平地拔起，反倒讓人有些不忍遠(yuǎn)眺的疏離感。
但也唯有蘇州，能把江南志趣淋漓到極點——晴著天時，活一幅《姑蘇繁榮圖》；但凡天空蒙著些陰，便如臨“沾衣欲濕杏花雨”的林間，四月芳菲胡亂開，定睛遠(yuǎn)眺，亂花中好似躺著個人影，走近一看，原來是唐庵主正酒醉入眠。
到訪寒山寺的文人爭相書一首《楓橋夜泊》
到訪寒山寺的文人爭相書一首《楓橋夜泊》
蘇州之所以婉轉(zhuǎn)妖嬈，多半是和大量的江南文學(xué)有關(guān)。西北涼州孤冷蕭條，尚有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”來調(diào)味，于黃土風(fēng)沙中窺見一點情思，或遠(yuǎn)征、或流放的路途因為文學(xué)點綴處處生情，使人不至于絕望。而蘇州靠水，水養(yǎng)萬物，這里本身就是多情的宗源。
且看圖中“寒山寺”三個字筆鋒不同，其實源于一段野史——“據(jù)說才子文征明一字千金，當(dāng)時寺里請他寫寺名，他寫到二個字的時候，寺內(nèi)小沙彌向方丈報告說庫房里只有二千里銀子了，可能說話的聲音大了些，被文征明聽到了，于是不再寫第三個字。而“寺”字則是由浙江東湖名士陶浚宣所寫，他主動向寺里提出，免費為寺里寫字，于是才有了今天我們看到的“寒山寺”三個字。”
自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。游歷寺中，幾百篇不同字體、不同風(fēng)格的書法橫列墻上，狂放如草書，奔流如行楷，來往寒山寺的文人墨客定要寫洋洋灑灑地寫上一篇，有飄若浮云，仿王羲之之神韻；有骨力勁峭，擬歐陽詢之形逸；有筆構(gòu)舒朗，摹瘦金體之纖鋒，種種佳作各入人眼，不是定要比個輸贏，而是歸在一處，論為“風(fēng)雅”。
“大雄寶殿、羅漢堂、寒拾殿、鐘樓、藏經(jīng)樓幾座主樓構(gòu)成寒山寺內(nèi)格局。大雄寶殿殿內(nèi)，安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態(tài)安詳。兩側(cè)靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺山移置于此；寒山、拾得二人的塑像立于寒拾殿中，相傳寒山、拾得是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世，后來又被皇帝敕封為和合二仙，是祥和吉慶的象征；佛家圣地，正院中央供奉了幾座香爐，此香爐匯聚了眾生百相的禪愿福祉和虔誠愿力，真正具有保家庭和睦的吉祥寓意；亦有來訪者排隊撞鐘三下，以祈求福祿壽俱全，不可貪多。”
晚上七點，大家陸續(xù)登上游船，雨下得有些急了，江南的景致反而愈勝。蘇州碼頭的深灰色檐頂不似紅瓦奪目，原來如此！我這才明白，蘇州不曾是都城，凡明黃色與正紅搭配更顯雍容，北京故宮如此，長安鐘鼓樓如此，開封翰園碑林亦是如此，而蘇州灰檐搭華燈，是彰顯長江名城的富饒，又是巧避與都城爭艷的低調(diào)。江河不湍，風(fēng)只是乍起，江水便皺了。我于馬背上見過呼倫貝爾的野草，非風(fēng)起不見野性與筋骨；于大唐不夜城見過滿樹的火舞銀花，非燈影浮動不顯春風(fēng)得意；于江城輪渡上橫越城市的這那兩端，非帆動濤駭不聞碼頭古渡的生息，唯蘇州不同，動靜相宜，靜看已是一幅畫卷。
節(jié)目單寫著在游船上聆聽蘇州姑娘動聽的評彈表演，為了這一小曲，客廂上擠滿了游人，我坐在后排抻著頭側(cè)耳聽。只可惜夜晚七點半，想是姑娘還沒進晚餐，吳儂軟語變成了低聲細(xì)語，只聽得不間斷傳來的小絲哼哼；船家講一些老生常談的雜文野史，突然把整條船的燈都關(guān)了，想營造些神秘感，我早看透了那點小心思，不就是為了省點電嗎。講完面無波瀾地討個賞，開始帶起貨來。
無趣。
早茶
晨起，飲了一碗蝦仁兒小餛飩和桂花赤豆粥，小餛飩的清湯上漂著點油花，不搶了內(nèi)餡兒的鮮，用后槽牙咬斷包裹在其中的蝦仁，著實有些粗魯了點，內(nèi)餡彈滑，哪怕臼齒也能輕輕咬斷，這鮮香味在清湯中突出的驚艷；用舌尖兒先品赤豆粥，桂花味搶占先機，紅豆煮的黏糯，一口清新的甜！只是小圓子量大又過分軟爛，如此，要使美味不盈不溢，還得在克兩上握住饕客的心。
留園
上午九點，我們來到四大名園之一-----留園，在蘇州醒來，不淌一趟雨不算來過。
嘉慶年初，劉恕買下自明萬歷年間就被徐泰時荒廢的東園，再做翻修，因為主人姓劉，所以老百姓都叫它“劉家花園”，劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是園林易主常用的一種改名方法，以期長留，是中國人的美好期許。
“作為私家園林，占地30畝，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，走在留園中，你會發(fā)現(xiàn)，它的景致總是堆疊的那么巧妙。造園者很好的運用了大小、曲直、明暗、高低、收放等手法，將景物搞成多層空間，層層錯落，相互借用，以小見大。游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。每一個建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個性，從全局來看，沒有絲毫零亂之感，給人一個連續(xù)、整體的概念。”
內(nèi)殿
古代有女子不出閨閣之說，故內(nèi)殿設(shè)鴛鴦廳，有男主人待客與女主人內(nèi)侍之分，格局以雍容華貴和樸素雅致為別。華麗的里子是大宅門的腔調(diào)，一塊匾、一個吊頂燈籠、一面通廊雕花都是考究，《紅樓夢》寫賈府之氣派，從來用的不是直白的“富”、“貴”字眼，榮國府賈政之屋，作的是“一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”；寫地下陳設(shè)，端的是一個“地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡”。于細(xì)微處見真著，王府豪邸不嚴(yán)而威，不凌自厲，靠的從來都是這些讓拜訪者哽在喉嚨的難擇精匠之感。非幾代富貴滋養(yǎng)不能養(yǎng)出來的品味，單單暴發(fā)戶是臨摹不到精髓的。留園內(nèi)這樣的廳堂幾十座，各處以其主人和用途有異再做不同，只是走馬觀花一遍，便以為能吃透其中精妙，實在草率。
留園窺景
連廊一隅
留園不至宏偉，卻有巧思。每一個鏤空雕花窗都形狀各異，縱向遠(yuǎn)望，能以景窺景，絕不是單一處景致孤零零立在那的，它強調(diào)縱深感，以小見大，一生萬物。單看這幅圖，五行中“水、木、土”已齊了三個。導(dǎo)游給了我們?nèi)昼娮孕杏^賞，我沒停腳步，才發(fā)現(xiàn)只轉(zhuǎn)了東南一隅，想一想古代深府大小姐，每天只閑逛便可夠打發(fā)一上午的了，亭臺樓榭、假山石林、廊檐畫壁，真是想宅也宅不得。難怪留園得歷史青名，任誰的心里，都擬建了一座這樣的花園吧。
同里古鎮(zhèn)——退思園
我偶然拍下這張照片——退思園堂前半掩的窗，迎的是宅子前半敞的門，一枝紅杏出墻來，許是也看見春了。那些現(xiàn)代的、復(fù)古的建筑鑲嵌在這座城市里，我與它們只是萍水相逢、初見輒止，才尤覺情思可貴。誰都知道，那些石與土風(fēng)化了幾千年，所有斑駁掉落的墻皮，只是一些隱沒在小城風(fēng)雨里微不足道的人事變遷，痛苦、嬉鬧與愛恨情仇明明當(dāng)年在這個宅子里輪番上演，三寸金蓮的鞋和黛綠色的旗袍明明是當(dāng)年一水兒的大戶人家小姐最尋常之物，如今只躺在玻璃櫥窗里供我們來賞。那些封建的、纏綿的生死離別，在這個多情的城市里早被數(shù)不清的大雨沖刷不見了，遺留下來的只是歷史的大輪廓，有一天，我們也只是歷史罷了。
退思退思，儒家入世、道家出世、佛家遁世，這名字原來大有深意。
七里山塘
離別在七里山塘。
春風(fēng)七里，段段悠長。
明末清初，石頭記有載“那日地陷東南，這東南有個姑蘇城，城中閶門，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。”人間至風(fēng)流，唯王侯貴胄堪享。
七十年前，姑蘇運河碼頭，勞工撐蒿來去，搬運米、面、鹽袋以貼家用；閑時婦人在河邊浣衣，偷偷蹭一曲巷尾雜貨店話匣子里放著的《天涯歌女》。
二十一世紀(jì)，山塘街笙歌燕舞，人人都能來體感幸福。
偶遇巷道深處，我見好幾戶木門前還停著老式自行車，油紙糊的窗子上倒映著油鹽茶醋的瓶瓶罐罐，搖椅擱置在平房頂上，路燈映著的還有幾盆花花草草的影子——這里鬧中取靜，不乏“桂花深處品吳歌”的纖柔。
只是平鋪直敘實在敷衍，要我和這風(fēng)情作別，非得撂一句吳儂軟語——
阿哥（ā gòu）、阿姐（ā jià），再會（zē wè）。
21世紀(jì)20年代七里山塘
20世紀(jì)60年代七里山塘
畫說七里山塘
